始平公造像記は、龍門造像記のなかでも特に優れた名品として「龍門四品」の１つに数えられています。
今回は、始平公造像記について詳しく解説、臨書の書き方・特徴、釈門も紹介します。
始平公造像記の基本情報
始平公造像記が造られた時期は、中国の北魏時代 太和22年（498）９月14日です。
大きさは縦89.0×横39.0。
内容は、国家の平和のため石窟寺を造ること・龍門石窟の創設にかかわった高僧である慧成の父・始平公のために石像１体を造り、供養することの２点について書かれています。
作者は、書者が朱義章、撰文者が孟達。
特徴として、ほかの龍門20品に比べて線が太いです。点画はとくに鋭く、筆遣いは側筆にみえる部分もあります。
始平公造像記がある場所は、中国・河南省にあるユネスコの世界遺産「龍門石窟」の古陽洞にあります。
古陽洞の中のどの位置にあるかというと、北壁、上中下の３段ある大きい仏龕のうち上段、洞窟の入り口に最も近い位置にある仏龕（壁面に彫った仏壇）の右側に刻されています。
古陽洞についてはこちらの牛橛造像記の記事で詳しく紹介しています。
始平公造像記は陽刻で彫られている
始平公造像記の文字は、すべて陽刻（文字の周りを彫って線が盛り上がる）で刻られています。
陽刻の造像記は龍門石窟のなかではとくに珍しく、全体的に見てもこのような例はとても少ないです。
本来、金石の刻字は金文にしても石刻にしても、また、古印にしても陰刻（文字を彫って、拓本にすると文字が白い）が普通です。
陰刻の方が作りやすく、文字の筆画が表現しやすく、保存にも適しています。碑の題額や墓誌の蓋などは陽刻の場合が多いです。この題額や墓誌の蓋などが陽刻なのは、その成立の際に最初に作られるため、とくに大切なものとして装飾的工夫がされたからではないかと思われます。
始平公造像記の「始平公」ってどういう意味？
始平公造像記の「始平公」とは人物のことです。
始平公の「始平」は、地名（扶風郡、南白水郡どちらかの郡に属する県であるとされ、詳細は分かっていない）のことで、「公」はその地の公務に就いている人のことです。
この始平公が具体的に誰だったのかについでは、いろいろな伝記で推測されており、脩義・馮熙・賈儁などという人物が挙げられていますが、生きていた年代や当時の役職がずれていることから確かな情報はわかっていません。
始平公造像記の臨書作品の書き方・特徴
始平公造像記をはじめとする龍門造像記の特徴は「方筆」といわれ、激しい筆づかい、鋭角的な三角線、右肩上がりの力強い構成に注目されます。
臨書の際、この「方筆」を表現するためにはどのような点に気をつけるとよいのでしょうか。解説します。
横画・縦画
横画は、起筆から直角に近い角度で右へぐいぐい押していきます。
終筆はしっかり止めて、右上へやや押してから右斜め下へ力強く抜きます。
縦画は横画とおなじ要領でよいてしょう。鋭く入筆し、筆を前に倒しながら（引く方向と逆に）じっくりと筆圧を加て書き進み、終筆は鋭く右下へ抜きます。側筆で力強く筆勢をつけて引き下ろすことが重要です。
点折
「石」や「四」の口の１画目は、穂先を右に向けて入り、そのまま下へ進ませていきます。
２画目の横画から縦画へ折れる部分は、縦画と横画を連続で書くイメージです。折れた後の縦画は、筆先が左側を通るように引きおろすと、重厚な縦線を書くことができます。
ハネ
ハネは、特に鋭く、激しく、空間をしっかりおさえるようで、筆端にまで力が充実しています。
「有」を書く場合、１度筆を止めて力を蓄え、はねるというよりも、はねだしたいところまで筆を運ぶ気持ちです。モップを押すように筆を書く方向と逆側に倒すイメージで書いてみるのもよいでしょう。
右ハライ
始平公造像記と九成宮醴泉銘の右ハライを比較してみると、始平公造像記の方はかなり激しい線で書かれています。
起筆から徐々に筆圧を加えていきます。そして払う手前で止め、いったん左へ筆を押し返し、肉をしっかりとつけて長く払います。
九成宮醴泉銘のようにきれいな三角形をつくろうとしたのではこの勢いは表現できないでしょう。形を気にせず、方向を決めたら一気に払う気持ちで書きましょう。
点
造像記の点は特殊な書き方をします。
ノミで石に刻りこんだような三角形状になっています。
これを臨書する場合、右上から左下に向かって進ませて三角形をつくったり、下から右上へはね上げながらつくったりするとよいでしょう。
始平公造像記の上達には道具も大切
ここまで始平公造像記の書き方を紹介してきましたが、上達するためには道具も重要となってきます。
自分に合った筆を使うことで早く、正しく上達することができます。
作品を書く際、
「お手本のようになかなか上手に書けない…」
「筆が思うように動いてくれない…」
という方は、普段使っている筆と違う筆を試してみるとうまく書けるかも。
ちなみに、おすすめの書道筆は『【おすすめ】書道筆「小春」を紹介/使いやすさ・美しさを求めた書道筆【悠栄堂「小春」】』を参考にどうぞ。↓
始平公造像記の臨書に使える画像・釈門・現代語訳
（夫靈蹤□啓。則攀宗靡尋。容像不陳。則崇之必□。）
そもそも釈迦の行跡があらわされなければその教えを求めようとしても手掛かりがなく、仏像が造られなければ崇拝したくてもできない。
（是以真顏□於上齡。遺形敷于下葉。）
そこで釈迦は上古の昔に出現され、そのお姿を後世に遺されたのである。
（曁于大代。茲功厥作。比丘慧成。自以影濯玄流。邀逢昌運。率渴誠心。）
いまこのすばらしき御代に至って、お姿を造ろうとしているそのとき、比丘の慧成は身を仏教界に置き、国家の昌運に逢うことができた。
（率渴誠心。為國造石窟時。□糸答皇恩。有資来業。）
そこでまごころを尽くし、国のために石窟寺を造り、わすかでも天子の御恩にお応えし、来世の善業に役立てようとする。
（父使持節光祿大夫洛州刺史始平公。奄焉薨放。）
突然、我が、父、使持節・光禄大夫・洛州刺史の始平公が逝去された。
（仰慈顏。以摧躬□。匪烏在□。）
父の慈顔を仰ぎ見れば、身もくだける思いである。
（遂為亡父作石造一區。）
そこで亡き父のために石造１体を造った。
（願亡父神飛三□。智周十地。□玄照。則万有斯明。震慧嚮。則大千斯瞭。）
願わくは、亡き父の霊の魂が解脱し、その智慧は十地にあまねく、奥深いかがやきは万物を照らし、慧き仏の境地で三千世界を輝かさんことを。
（元世師僧。父母眷屬。鳳翥道場。鸞騰兜率。）
あわせて過去世の師僧および父母眷属が仏道に入り、鳳や鸞のように兜率天（弥勒菩薩が住む浄土）に飛翔せんことを。
（若悟洛人間。三槐獨秀。九棘雲敷。）
もし誤ってふたたび人間に生まれるのならば、三公や九卿のような高貴の人になって栄えんことを。
(五有群生。咸同斯願。）
訖すべての人々もこの願いを同じにせんことを。
（太和廿二年九月十四日訖。朱義章書。孟達文。）
太和22年（498）９月14日完成。朱義章の書、孟達の文。
