礼拝写経を紹介【お経の文字を１文字書くごどに礼拝を行う写経方法/一字一礼・一字三礼・一行三礼・一巻三礼】

写経しゃきょうは、亡くなった方を供養し、成仏を願って行われました。

この想いを写経に表現するだけでなく、表現としては残りませんが１字１字に祈りを込めて筆を運びました。

このお経を写すにあたって、以下の３種類の祈りが行われました。

１字書くごとに１礼、または３礼
１行17文字を書き終えるたびに３礼
１巻の写経を終えて３礼

実際の様子をもう見ることはできませんが、その事実を文字で書きのこしてある記録があります。

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一字一礼経
1. 一字一礼経が行われていたことが確認できる文献
2. 一字三礼経への発展
一行三礼経
1. 周りの人々で一行三礼した写経「運慶願経」
一巻三礼経
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一字一礼経

まず紹介するのが「一字一礼経」です。

１文字書くごとに１度礼拝を行います。

写経はたくさんの文字を書く必要があるため、１文字書くごとに礼をする作業はとても大変でした。

一字一礼経が行われていたことが確認できる文献

「一字一礼経」が行われていたことが確認できる最初の文献は、
1065年（治暦元年）９月25日、先帝せんだい後朱雀天皇ごすざくてんのう菩提ぼだいのための後冷泉天皇ごれいぜいてんのうが書いた「法華経ほけきょう」です。

『本朝文集』（巻第四十九）に、この供養の願文が収められています。
それによれば、

金泥きんでいの妙法蓮華経みょうほうれんげきょう一部八巻…を写し奉たてまつり、…十妙を思い、以て余念を断つ。書法を二妙（王羲之おうぎし・王献之おうけんし）の蹤あとを究きわむることを願わず。一字を礼し、以て懇祈こんきを抽ぬきんず。
（原文は漢文）
『本朝文集』（巻第四十九）

という記載があります。

内容としては、文字の良しあしは問題ではない。願うのは、１字１礼を捧ささげて、敬うやまいつつしんで経典を書き写していくことが重要、というものです。

２つ目の文献としては、左大臣藤原頼長ふじわらのよりながの一字一礼経です。

彼の日記の『台記たいき』（1150年〈久安６年〉７月３日条）によると、鳥羽法皇とばてんのうの80歳の恩賀おんがを行うにあたり、１字１礼の作法で『寿命経じゅみょうきょう』１巻を書写しました。
頼長は、完成までかかった時間について、「辰刻しんこくより始めて、戌いぬの時に至いたる」といっています。つまり、午前８時ごろにとりかかり、正午をまわり、午後の８時ころまで、まる12時間もかかったようです。

一字三礼経への発展

一字一礼経は、さらに大変な「一字三礼いちじさんらい経」に発展します。
１文字書いては３回礼をします。つぎの１字を書いては、また３礼します。

1173年（承安３年）の９月23日、右大臣九条兼実くじょうかねざね（当時25歳）の夫人が女児を出産しました。
出産の護身のために、兼実は智詮ちせん阿闍梨あじゃりを招いて不動供ふどうくを行いました。

兼実かねざねは智詮ちせんというお坊さんについて以下のように言っています。

件の僧は千日、大岑聖巌（吉野大峯山）に籠こもる。冬籠なり。また、八千枚十度、十万枚一度、これ（護摩）を焼く。また無言にて一字三礼、法華経を書く。また無言にて千部経を転読す。本より持経者なり。しかして、近年廃忘、また暗誦し奉る、しかじか。凡およそその行業と謂い、中古以来、比類なきか。（原文は漢文）
『玉葉』承安３年９月23日条

ここでは、彼が一字三礼経を行っており、今までにないすばらしい行業ぎょうこうだった、と言っています。

この善行に刺激をうけたのか、兼実かねざね自身も「一字三礼経」を書いています。
藤氏長者で右大臣の官にいた兼実（当時36歳）は、氏社春日社の宝前で、この一字三礼般若心経を供養しました（『玉葉』1184年〈寿永３年〉３月24日条）。

また、一字三礼の作法で書かれた写経として現存しているものとしては、万里小路宣房までのこうじのぶふき（1258～1348）の一筆五5郎大乗経（200巻）があります。
すべて一字三礼の作法にのっとって、13年もかけて完成させました。

一行三礼経

「一字一礼経」は１文字書くごとに１礼します。
「一字三礼経」は１文字書くごとに３礼します。

これはとても大変なことで、なかなかやり切れるものではありません。

そこで、１字ではなく、１行（17文字）に対して３礼を、という少し簡略化した方法が工夫されました。

記録の上では、15世紀にはいってから、後崇光院の『看聞御記』あたりから見え始めます。

1437年（永享９年）１月19日
後崇光院（1372～1456）の立願によって、北野社に奉納のため、一行三礼の観音経を書写す。

同年２月17日
後崇光院、清水寺に奉納のため一行三礼の『観音経』を書写す。

同年４月15日
後崇光院、この日、夏安居げあんご（ひと夏の間、閉じこもって仏道修行を行うこと。）の初日にあたり、精進のために一行三礼の『法華経』巻第一を書きはじめる。逆修ぎゃくしゅ（生前に自分の冥福のために行う仏事）のためという。

「看聞御記かんもんぎょき」

1472年（文明４年）３月８日
前権中納言甘露寺親長、妻の所労平癒を祈請して一行三礼の『般若心経』一巻を書写す

「親長卿記ちかながきょうき」

三条西実隆（1455～1537）、この日、一行三礼の『法華経』普門品一巻を書写す

「実隆公記さねたかこうき」

周りの人々で一行三礼した写経「運慶願経」

一行三礼で書写された遺品として、「運慶願経うんけいがんきょう」とよばれるものがあります。

この経は、大仏師として有名な運慶みずからが願主となり、その妻阿古丸あこまるが大施主となって書写供養したものです。

第八巻の巻末に、その事情を語る奥書が書かれています。
長い漢文で書かれた内容を要約すると、

運慶うんけいは、安元年間（1175～1177）のころ、『法華経』２部の写経供養を企画します。
色紙工しきしこう（料紙づくりの職人）にプランを打ち明けて浄衣じょうえを与え、霊水れいすいを汲くんでまず紙を漉すかせます。

その後、なすことのないまま歳月が過ぎる日々を送り、1183年（寿永２年）の４月になって、やっと写経供養の企画を再開しました。

まず、４月８日にはじめて写経料紙りょうしの準備にとりかかりました。

大施主阿古丸あこまるも企画者である運慶うんけいにならって、同じように写経供養の企画をたてました。色紙工に運慶同様の手続きによって紙を調えることを命じました。４月28日と29日の２日間で写経料紙は出来上がりました。

２人の写経僧しゃきょうそう（珍賀ちんが・栄印えいいん）に、同日同時刻に２組みの写経をはじめさせました。

その間、写経の行数を計算して、１行書き終わるごとに、結縁けちえんに集まった男女たちは、３回礼拝して、『法華経ほけきょう』のお経や念仏を唱えました。
前記の奥書に交名きょうみょうを並べた人々が、それを担当したわけで、結局５万返の礼拝と念仏・お経はつごう10万返にものぼったといいます。

２人の写経僧は、わざわざ比叡山ひえいざんの根本中堂こんぽんちゅうどうと園城寺おんじょうじ・清水寺きよみずでらの３か所から霊水れいすいを汲くみみよせて、それで写経しました。

また、装丁にあたっては、それぞれの工人たちを動員しましたが、わけても、軸木じくぎは夢想むそうによって、東大寺とうだいじ大仏殿だいぶつでんの焼け残った木（平重衡の兵火に炎上）を使いました。

写経所しゃきょうじょは唐橋からはし末の法住寺ほうじゅうじ辺（唐橋は『雍州府志ようしゅうふし』巻第９によると「東寺の西、梅小路の南、山崎路」にあったという）にありました。

という内容です。

この中の６番に注目してみてください。

ここでの１行３礼というのは、写経の当事者自身の行為をいうよりも、むしろその周辺に集まった人々によって礼拝が行われていたようです。
こうした一見熱狂的ともみえる信仰態度のなかに、その時代に生きていた人々の信仰観を垣間かいま見ることができます。

一巻三礼経

最後に、一巻三礼経いっかんさんれいきょうを紹介します。

一巻三礼経は、数ある記録の中で、たった１例のみとされています。史料の所在は同じく『看聞御記かんもんぎょき』です。

1425年（応永32年）８月15日、後崇光院ごすこういんは石清水八幡宮いわしみずはちまんぐうの宝前で、３日間の法楽供養を行いました。この経典が一巻三礼で書写されました。供養にあたっては、『観音経かんのんぎょう』と『般若心経はんにゃしんきょう』それぞれ100巻が宝前に捧げられました（『看聞御記かんもんぎょき』）。