褚遂良の雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）について詳しく解説【碑が建てられた理由や内容、書風】

2024年8月11日

この記事では、雁塔聖教序がんとうしょうぎょうじょについて解説します。

雁塔聖教序がんとうしょうぎょうじょは、中国で活躍した書道家褚遂良ちょすいりょうの代表作品として有名で、
楷書の古典としてよく用いられます。

そこで今回は、雁塔聖教序がんとうしょうぎょうじょが造られたきっかけから文の内容、さらに書き方・特徴も解説していきます。

また、雁塔聖教序の拓本の画像は「雁塔聖教序（がんとうしょうぎょうじょ）の臨書に使える全文拓本画像・釈門」で掲載しています。ぜひ臨書の際にご活用ください。

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雁塔聖教序について

雁塔聖教序がんとうしょうぎょうじょは、陝西せんせい省西安せいあん市南郊の慈恩寺じおんじ境内けいだいにある大雁塔にはめ込まれた「大唐三蔵聖教之序」碑と「大唐三蔵聖教序記」碑の２つの碑をあわせた総称で、「慈恩聖教序」とも呼ばれています。

双方とも碑身（文字が書かれている部分）は、高さ約1,98メートル、上幅85センチもの大きさがあります。

また、この両碑の素材には、黒大理石という良質な石が使われています。

現在、陝西省せいせんしょう西安の慈恩寺じおんじ境内で見られる大雁塔は７層のかなり大きな塔ですが、これは後の時代に建て直されたもので、現在、雁塔聖教序の二碑は南面入口の左右に配置されています。

雁塔聖教序の書き方・特徴・筆使い

ここからは雁塔聖教序を臨書するときに気をつけたい特徴を紹介します。

雁塔聖教序は、「ゆったりとした」「穏やかな」イメージの古典です。
以下の特徴をしっかりおさえてもらえれば、こういったイメージを表現できるようになるでしょう。

行書的な筆使い

雁塔聖教序は、一般に楷書作品とされていますが、多くの部分で行書的な筆使いがみられます。

「点画の連続」や「方向の変化」がみられます。

上の例は、雁塔聖教序の中で同じ文字が２回出てくる場合、書風を書き分ける意味で行意が加えられています。

はっきり行書的な形となっているものばかりではなく、何気ない筆意や、終筆の部分にかすかに表現されいる場合もあります。
拓本を注意深く観察してみましょう。

のびのびとした横画

雁塔聖教序は、長い横画がとくにのびのびと書かれています。

「二」の２画目の入筆部分は、穂先を右側から入れ、弾力を意識して筆の向きを左斜めにもどしていきます。
送筆部分は細く浮かし、終筆部分に向かって徐々に太くし、最後はしっかりおさえます。

また、上で紹介した「二」の２画目のような入筆に限らず、
入筆から送筆・終筆までのリズムや用筆・形にさまざまなバリエーションがあります。

「大」の１画目は、斜め45°で入筆し、基本的な横画となっています。
「太」の１画目は、入筆の先端を丸くし、終筆は抜くように細くなっています。
「皇」の最終画は、入筆は軽く、終筆はどしっと重くなっています。

横画の反り

雁塔聖教序の横画や縦画には、明確に反った表現が多く見られます。

特に横画は、仰勢（ぎょうせい）、平勢（へいせい）、覆勢（ふくせい）の3つの種類に分けられます。基本的には、1つの文字の中で最も長い横画は覆勢で、最上部の短い横画は仰勢で、真ん中の横画は平勢で書かれます。

仰勢は飛び立つような軽やかさを、覆勢は重厚感を、平勢は安定した落ち着きを表現します。

起筆がうねった縦画

横画と同様に縦画にもさまざまな表現が施されています。

特に目を引くのは、起筆がうねった縦画です。
このうねりは、筆先を右から左へ短く運ぶことで生まれ、文字に動きを与えて流暢さを生み出します。

雁塔聖教序が「行書のような楷書」と称されるのは、こうした特徴にも由来しているのです。

穏やかなハネ

雁塔聖教序のハネの部分は、終筆で軽く持ち上げるように、動きの抑制されたハネが多いです。

繊細で粘りのあるハネを目指しましょう。

また、１つ目で「行書的な用筆」を紹介しましたが、行書の流れ（行意）がハネの部分に表現されている部分もあります。

流れを意識して、次の画に向かいましょう。

｢⻌（しんにょう）｣のはらいは短く

雁塔聖教序の「⻌（しんにょう）」は、短くはらうのが特徴です。

通常、右はらいは華やかさを持つものですが、特に「⻌（しんにょう）」の右はらいは楷書の美しさを象徴しています。
雁塔聖教序は、横画の伸びやかさが特徴的なため、「⻌（しんにょう）」も同様に伸びやかにはらわれると思われがちです。

しかし実際には、そのはらいは意外と短いのです。この短めのはらいが、独特の豊かな雰囲気や感情を生み出しているのです。

中心の移動

上下に分かれる文字では、上と下のパーツの中心が微妙にズレています。

これは、右腕が自然に右下方向へ引っ張られる動きによって、文字全体の中心が右下へと移動するためです。

この現象は他の楷書作品でも見られますが、特に行書の雰囲気を多く取り入れた「雁塔聖教序」では顕著です。
このズレが文字に動きを与え、多様な表情を生み出していると言えるでしょう。

雁塔聖教序の上達には道具も大切

ここまで雁塔聖教序の書き方を紹介してきましたが、これらの技法や筆づかいを表現するためには、適切な道具が不可欠です。
特に筆の選び方は非常に重要です。適切な筆を使わないと、上達しないばかりか、間違った方法を覚えてしまうこともあります。

もし、「お手本通りにうまく書けない…」や「筆が思うように動かない…」と感じる方は、普段使っている筆を見直してみると良いかもしれません。

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筆選びで迷っている方は「書道筆『小春』の魅力：初心者からプロまで愛される万能筆の秘密」を参考にしてみてください。

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知っておきたい雁塔聖教序がつくられた背景や文章の内容

ここからは、雁塔聖教序がつくられた歴史的背景や文章の内容などを紹介します。

雁塔聖教序についての知識もくみとって、臨書に挑戦してみてください。

雁塔聖教序の作者は褚遂良（ちょすいりょう）

雁塔聖教序がんとうしょうぎょうじょの作者は、褚遂良ちょすいりょうという人物です。

褚遂良ちょすいりょう〈開皇かいこう16年（596）～顕慶けんけい3年（658）〉は、中国の唐とう時代に活躍した書道家で、虞世南ぐせいなん、欧陽詢おうようじゅんと並んで「初唐しょとうの三大家さんたいか」と呼ばれています。

褚遂良について詳しく知りたい方は、「褚遂良（ちょすいりょう）について解説/代表作品も紹介」をチェックしましょう。

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「雁塔聖教序」が建てられた理由

唐王朝の初期は政情が不安定で、人々は苦しい生活をしいられました。心のよりどころとなる仏法もインドから伝わるうちに変質し、教えの基となる経典類も不足し満足な教えができませんでした。

孫悟空そんごくうが活躍する「西遊記さいゆうき」でおなじみの三蔵法師こと、玄奘げんじょう（602～664）は、この状態を心配して国禁を犯してひとりでインドへと旅立ちました。

その後、約17年にわたり旅をつづけた玄奘は、貞観じょうがん19年に仏典657部を携え、帰国しました。

玄奘は罪に問われるどころか、太宗に厚くもてなされました。

玄奘は経典の漢訳に当たり、皇帝と皇太子から序文を与えられました。太宗の「大唐三蔵聖教之序」と高宗の「大唐三蔵聖教序記」です。大雁塔建立の際に、その文を２つの碑に刻して安置することを願い、その後、最上層の石室に二碑が置かれました。これが雁塔聖教序です。序と序記の文は、ともに貞観22年に贈りましたが、両方の碑ができたのはそれから５年後の永徽えいき４年（653）、褚遂良58歳のことでした。